Desaparecidos y muertos que no cuentan | por: Esterla Barreto

Al igual que en muchos otros eventos en América Latina en los actos protocolares alguien recuerda a nuestros muertos en las luchas por la justicia.  Hoy fue Patricia Acevedo, Presidenta de la Asociación Latinoamericana de Enseñanza e Investigación en Trabajo Social (ALAEITS), quien convocó a la memoria, verdad y justicia por el grupo de 43 estudiantes  normalistas desaparecidos por el gobierno mexicano en el estado de Ayotzinapa hace exactamente un año y dos días.  Cuando llegamos a Ciudad México el pasado sábado 26 de septiembre las calles estaban abarrotadas con las manifestaciones populares exigiendo verdad y justicia.  Pensar que en el Siglo XXI es posible que un Estado recurra a la desaparición de sus ciudadanos para sostener cuestionables democracias es extremadamente perturbador.  Sin embargo, más perturbador es reconocer que muchas de las personas que lean estas líneas no saben, des-conocen, que 43 jóvenes estudiantes universitarios fueron desaparecidos por participar de los procesos democráticos de su país.  Ignoran  que hace apenas un año a una madre y a un padre de un lejano pueblo latinoamericano le desaparecieron un hijo o una hija y que hoy todavía esperan por explicaciones.  

Sin embargo, otros sin embargos, se hacen necesarios…

Sin embargo, otra perturbación ocurrió cuando Carlos Vilas, conferenciante magistral, refiriéndose a las actuales democracias progresistas del continente dijo que contrario a las dictaduras del pasado hoy “los conflictos políticos se dirimen contando votos y no contando muertos.” En principio asumo que amplias mayorías preferimos que los conflictos políticos se diriman contando votos.  Mejor aún que las hegemonías políticas se alcancen con las armas de nuestras palabras, y que solo los egos salgan mal heridos de nuestras luchas.  

… sin embargo, hace solo un año desaparecieron 48 estudiantes, que bien pudieran ser cualesquiera de los y las nueve que me acompañan.  ¿Será que esos muertos han desaparecido dos veces, de la materialidad de nuestra condición humana y de muchas de nuestras memorias, gracias a un olvido forzado o una memoria que nunca fue construida?

… sin embargo, a través de la Región cada año mueren: miles de jóvenes varones, principalmente por vínculos con el narcotráfico; miles de personas que no tendrán acceso a servicios de salud; decenas de mujeres, niñas y niños que están en relaciones violentas o sencillamente mueren de hambre o de mala alimentación,  entre otras muertes, a pesar de gobiernos legítimamente elegidos gracias a la democracia representativa, gracias  al voto en una urna secreta.

Si bien es valioso, deseable y racional que lo gobiernos sean elegidos y  no impuestos mediante dictaduras, también es cierto que hay miles de muertos que la democracia del mercado, la propiedad privada, el derecho a la libre expresión de mentiras, la especulación financiera, el narco y las formas de dominación y violencia interpersonal  matan. ESOS DEBEN SER MUERTOS QUE CUENTAN, PERO QUE LAS DEMOCRACIAS REPRESENTATIVAS DE DERECHA Y DE IZQUIERDA NO CUENTAN COMO SE CONTABAN SOLDADOS, POLICÍAS, ENCUBIERTOS O GUERRILLEROS. No son muertos que hacen tema en las Comisiones de Verdad y Justicia, no llaman la atención de organismos internacionales, y en general no le prestamos mucho cuidado, pues vivimos en países democráticos en los que en última instancia es responsabilidad del individuo, asumir la misma, y salir adelante. Son seres-objeto desechables que no impiden que las democracias representativas como la de Puerto Rico sigan haciéndose de la vista larga con muertos que no tienen valor político.

Entonces, vuelvo atrás y me pregunté, ¿será que no ha habido suficientes muertos?; ¿será que vivimos  descansado en el derecho al voto? ¿Será que vivimos el encantamiento de una democracia participativa que todavía  no torna la palabra en arma para de-construir, problematizar y tensionar, pues se la pasa en la búsqueda de concesos, mientras los disensos se quedan para un futuro que parece nunca llegar?

No hay de otra, nos toca como profesionales comprometidas con la justicia, hacer memorias, recordar muertos que valen poco, desarrollar voces cuestionadoras, debatir a la saciedad, profundizar en nuestra comprensión de la-s realidad-es política, económica, social y cultural, escuchar con genuina atención e interés la palabra de los sujetos con los cuales trabajamos y armarnos de valor para hacer lo indispensable cuando nos toque.

Reflexión de Esterla Barreto, Profesora de Trabajo Social

Escuela de Trabajo Social Beatriz Lasalle- Universidad de Puerto Rico

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Lançamento Boitempo: “A luta de classes”, de Domenico Losurdo

Recién lanzado. Un autor cálido, me pareció. Tuve la oportunidad de exponerle el caso de Puerto Rico en un cuestionamiento sobre la agenda política cuando converge la lucha de clases y la independencia. Muy claro en su breve respuesta, a la que de paso trajo la lectura de Marx sobre la situación de Irlanda como colonia inglesa: “Siempre hay que evaluar la forma en la que el dominio se expresa, ya no sólo en la clase sino también en el territorio. La “cuestión social” se entreteje con la “cuestión nacional”, ninguna pudiendo ser resuelta de modo separado. La lucha asume diversas características según los momentos en que se expresa y lo mismo sucede con el colonialismo. Opino que la luchas de clases debe ser usada en plural (luchas de clases), porque así trasciende el empleo de un slogan, para atender diferencias como esta. Infelizmente, aún no he estado en Puerto Rico” -agregó tristemente.

Blog da Boitempo

A luta de classes_capa_alta Capa de A luta de classes, de Domenico Losurdo. Arte de David Amiel, sobre cartaz de Karl Maria Stadler para o Dia Internacional da Mulher (1914) e fotos de Raúl Corrales Forno, “La Caballeria” (1959), Museo de la Revolución, Havana, Cuba, e de Daniel López García, “Podemos” (2015).

A Boitempo acaba de lançar o livro A luta de classes: uma história política e filosófica, do marxista italiano Domenico Losurdo. Depois de seu aclamado A linguagem do império: léxico da ideologia estadunidense, Losurdo se volta para o conceito e a prática da luta de classes e sua atualidade diante da atual crise econômica que se alastra, e provoca: “é certo que a luta de classe tenha de fato desaparecido?”

Para Losurdo, a luta de classes não é somente o conflito entre classes proprietárias e trabalho dependente. É também a “exploração de uma nação por outra”, como denunciava Marx, é…

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“DON’T CALL ME AGAPITO, CALL ME AGAPIT”

Te compartiré en mi categoría de “Rincón solidario a otras cabezas”, ¡Gracias por revelar la contradicción de esta mofa!

abimaelacostablog

Esta semana la foto de la portada de la Revista Vanity Fair con la imagen de Caitlyn Jenner acaparó la atención mundial  y Puerto Rico no fue la excepción.  A tan solo horas de haberse hecho pública en las redes sociales  la famosa foto de la otrora medallista olímpica, ya en nuestra isla circulaba un meme donde se había sustituido el rostro de Jenner por la cara del gobernador Alejandro García Padilla. La curiosidad me llevó a buscar en el internet los memes que existían sobre el Gobernador y para mi sorpresa eran cientos, y  en estos se ridiculizaba la figura del Primer Mandatario.  Uno de los aspectos que más ha llamado mi atención del híbrido meme de Caitlyn y el Gobernador de la isla es que este ha sido compartido por infinidad de personas que a la misma vez han celebrado y alabado la transición de la famosa figura…

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El verdadero que hacer de este artista

Comunicado de Prensa de Pablo Marcano García

Pablo Marcano García, Artista Plástico Puertorriqueño

Para todos los que me conocen el arte ha sido el instrumento fundamental con el que me he podido realizar plenamente y afirmar con orgullo la voluntad del creador sobre mi persona. Mi verdad por consiguiente emana de lo mejor de mi espíritu y de la voluntad de ser parte de un mejor país, de una mejor nación.  Emana por supuesto de lo mejor de nuestros ancestros y de las mujeres que fundaron sobre la base del amor ésta imperfecta pero bellísima sociedad.  Como artista de la plástica tengo la fortuna de hacer visible e imperecedero ese constante esfuerzo, esa inagotable voluntad.  

Dicho esto queda claro que en nada me agrada la situación desafortunada en la que me vi envuelto el pasado domingo 28 de octubre, provocada por el alcalde de nuestro pueblo Ramón Ortiz.  Esa situación que lacera nuestro espíritu se suscita ante  mi negativa a sacarme una foto con el alcalde, quien aprovechaba cada mínimo detalle del evento del Mapeyé para convertirlo en una plataforma de relaciones públicas y de amplia busconería y proyección política.

Pablo Marcano García no vota, nunca lo ha hecho y menos aún anda en afanes político-partidistas.  Eso va muy a tono con mi obra que procura ser puente de lo mejor de nosotros mismos de espalda a los partidos políticos y a todo aquello que propenda a la desunión.   De ello pueden dar fe mis hermanos gurabeños, todos: populares, penepés e independentistas.  Lo pueden aseverar mis hermanos nuevo progresistas de Yauco y su alcalde Abel Nazario a través del proyecto de arte comunitario Cafetal Urbano donde pintamos 926 hogares sin ningún afán de lucro.  Francisco Paco Torres, Alcade de Barranquitas, amigo al que siempre le hemos correspondido y hombre de principios puede dar fe de ello.    Mi obra ha sido puente de hermandad en la casa de las leyes de Puerto Rico y tanto Jennifer González como Keneth Mc Klintock pueden aseverarlo.  Don Luis a Ferré, Don Marcelo Trujillo, alcalde de Humacao y muchísimas otras figuras políticas o instancias de nuestro país podrían constatar esa disposición de entrega y afectos.  

El único que por extraña razón no entiende eso lo es el alcalde de Gurabo.   Asumiendo su primer mandato lo primero que hizo fue borrar un mural que este servidor legó a su pueblo.  Tendiendo puente me negué a demandarle.  En un informe de gobierno dijo públicamente que se me había pagado la suma de 40 mil dólares por pintar la casa alcadía de nuestro pueblo, cosa totalmente falsa.  Recuperamos ese edificio del abandono y deterioro y con vecinos de todas las ideologías lo pintamos libre de costo.  Tendimos puente y se le invita a la celebración de mi obra que hacía la Universidad del Turabo. Se compromete con este servidor a pintar la comunidad del Cerro hace cuatro años atrás (16 de diciembre del 2009) y cuando fui por las primeras pailas de pintura me dice a través de su secretaria que me llamaría.  Todavía espero esa llamada.  Desde ese entonces no existe, contrario a lo que dice en los medios comunicación, relación  o comunicación alguna entre nosotros. Ni una lata de pintura puso, ni una brocha aportó al proyecto del Cerro del que se ha beneficiado mintiendo y diciendo que colaboró con nosotros.  Ese es el alcalde de Gurabo que tuvo la flema de quererse retratar conmigo el domingo.  Por supuesto que me negué e hice valer mi derecho a no ser intimidado o agredido por nadie, por mas poderoso o alcalde que se crea.  De frente, como todos mis actos, transparente, como todas mis acciones.  Los que me conocen saben que soy,  un hombre de paz, una persona de principios.  A mis padres y al Creador se los debo.

Es penoso y bochornoso por demás para todos los gurabeños, ver al primer ejecutivo de nuestro pueblo convertirse en el házme reir del momento, mintiendo en la forma  compulsiva en que lo hace y contradecirse de manera tan lastimosa.   Algo le duele para exhibir tan desacertado comportamiento, algo malísimo hizo definitivamente para llegar tan bajo.  Veremos quien es incoherente.  Veremos quien miente.  Como podrán apreciar miente el alcalde que niega haber utilizado fotos mías para adelantar su agenda política. La foto y el catálogo de sus llamados logros así lo prueban.  

Nuestros testigos de igual modo desmentirán su cobarde insinuación de haberle pegado por la espaldaSolo a un  mandulete de más de seis pies de alto o a un ser deshonesto se le ocurriría tamaña insinuación.  Mis manos no han servido para agredir jamás a nadie.  Con ellas pinto mi libertad y la grandeza ante la eternidad de mi hermosa nación y con ellas pintaré, como hice de cara ante él mi sagrado derecho a la vida y mi dignidad.  

 Pablo Marcano Garcia  

Isabel Rosado, mi favorita de sus obras

Una felicitación que me deslumbró esta mañana

Son 24 Primaveras y mi amigo hondureño lo quiso hacer especial!!!! Se los comparto; y las lágrimas también.

A la Compañera Kamil

Yo te recuerdo fuera de la frontera
tejiéndote sueños e imaginando mundos posibles
sumergida en el profundo azul libertario
contando los años con las utopías.

Te llamaban Kamil
Y tu respuesta fuerte y fija como el fusil
Hacía de la palabra la bala
Del pecho la trinchera.

Te vi andar
Deambular por los calles globales sin descuidar el terruño
Te vi cantar
Gritar con libertad asumida los acordes los cánticos a la patria concebida.

Te agregaron Gerónimo
y comprendí tu andar libertario
tu sueño comprometido
tus raíces al suelo.

Sabía que eras porque emergías
que dabas porque andabas justa
en tu mano la bandera agitándose
en tu pecho la Puerto Rico que añoras libre.

Libre, te quiero libre
Libre como la liebre
Liebre sobre la isla
Isla que buscas libre.

Hector Efrén Flores

Waste Land

Waste Land é um documentário dirigido por Lucy Walker lançado em 2010. A peça, produzida por Angus Aynsley e Hank Levine, recolhe as experiências em um dos locais de menor consciência que se tem no mundo; os aterros. Para expor ao mundo essas histórias, o artista e colecionador dessas experiências, Vyk Muniz decidiu se insertar no aterro principal de Rio de Janeiro, melhor conhecido como Jardim Gramacho. Sua missão era visitar e trabalhar numa coleção de fotografias criadas a partir de materiais encontrados lá. A surpresa foi encontrar uma comunidade de pessoas que trabalhavam e moravam naquele espaço.

  O documentário de renome internacional expõe a situação dramática da comunidade de catadores (as) de lixo. O trabalho deles consiste de escolher do lixo aqueles materiais recicláveis que possam  vender; papelão, vidro, plásticos, madeira, livros, etc. Em suas próprias vozes, falam dos cenários terríveis que se deparam diariamente, particularmente no momentos em que as favelas estão em guerra e se topam com cadáveres dessas guerras. O artista relata as histórias pessoais de pelo menos 6 catadores (as). Esses personagens são fotografados pelo artista aos fins de construir peças de arte baseadas nas fotografias. A técnica consiste em projetar a fotografia sobre um tecido branco e gigante. A projeção é a guia que utilizam artistas e catadores para decorar os contornos com diferentes tipos de lixo e sujeira. A reação deles ao ver o produto final faz que valga a pena cada fio de cabelo que se para.

 

 Acho que o trabalho do artista reflete a inexistência de limites quando de arte se trata e o potencial que tem para transformar a realidade. Transformam-se os personagens ao perceber, através deste trabalho, um outro modo de vida e novas formas de comunicar as suas experiências ao mundo. Transforma-se o artista quando, imerso nessa realidade, cria novos sentidos para ela. Transforma-se o mundo que recebe essas inovadoras expressões artísticas ligadas à justiça social. Transforma-se o espectador quando assiste  todas essas transformações num filme que logra que jamais se pense lixo da mesma forma. O documentário tem bem merecido a variedade de prémios ganhos pelo ataque interdisciplinar ante una complexa realidade; a arte, a poluição ambiental, o trabalho, a organização da comunidade, o movimentos social, a reivindicação e a transformação da realidade. Que mais se poderia pedir?

Waste Land

Waste Land es un documental dirigido por Lucy Walker estrenado en el año 2010. La pieza, producida por Angus Aynsley y Hank Levine, recoge las experiencias vividas en el uno de los lugares de los que menos consciencia se tiene el mundo; los vertederos. Para exponer al mundo estas historias, el artista y colector de estas experiencias, Vyk Muniz, decidió insertarse en el vertedero principal de Rio de Janeiro. Su misión fue visitarlo y trabajar en una colección de fotografías creadas a partir de materiales que encontrará allí. La sorpresa fue encontrar toda una comunidad de personas que trabajaba y habitaba dicho espacio.

  El documental de renombre internacional expone la dramática situación en la que vive la comunidad de colectores(as) de basura. Estos se encargan de escrudiñar la basura en la búsqueda de materiales reciclables que puedan vender; vidrios, cartón, plásticos, madera, libros, etc. Se narran, en sus propias voces, los aterradores escenarios con los que se topan a diario, en particular cuando las favelas están en guerra y encuentran cadáveres mientras laboran. A su vez se relatan las historias personales del al menos 6 colectores(as). Estos  personajes son fotografiados por el artista a los fines de construir junto a ellos las piezas de arte. La técnica convide en proyectar en un telón blanco en el suelo la fotografía y decorara sus contornos y trasfondos con basura de diverso tipo y tierra. La reacción de los propios colectores(as) al verse vale cada uno de los pelos que se le para a una.

 Opino que la labor del artista refleja cuán ilimitado es el arte y el gran potencial que posee para transformar la realidad. Se transforman los personajes al percibir, a través de este trabajo, otro modo de vida y nuevas formas de comunicar al mundo sus experiencias. Se transforma el artista, cuando se sumerge en esa realidad y crea sentidos con ella. Se transforma el mundo que recibe las obras y aprecia innovadoras formas de expresión adscritas a la justicia social.  Se transforma el espectador mientras tiene a su alcance todas estas experiencias en un filme que jamás nos hará pensar en la basura de la misma manera. El documental es digno de la variedad de premios que ha recibido por atacar con una mirada interdisciplinar una realidad compleja; arte, contaminación ambiental, trabajo, organización comunitaria, movimientos sociales, reivindicación y transformación de la realidad.  Qué más se le puede pedir?